Ален дэ Бенуа. Пра таталітарызм.
Ален дэ Бенуа пра таталітарызм
Тое, да чаго імкнуцца таталітарныя рэжымы, калі яны хочуць выкараніць «класавага» або «расавага» ворага - гэта не проста падаўленне любой апазіцыі. Гаворка ідзе пра выбудоўванне ўсяго грамадства паводле адзінай мадэлі, якая лічыцца найлепшай. Гэта, па сутнасці, прага аднастайнасці, імкненне звесці да адзінага ўсю чалавечую разнастайнасць, усю складанасць сацыяльнага арганізма, якое штурхае гэтыя рэжымы да таго, каб выключыць любы адыход убок, любое адхіленне, любую множнасць. Вызначаючы гэтае імкненне да ўніфікацыі, можна было б гаварыць пра ідэалогію аднастайнасці і прасачыць яе генеалогію. У даўнія часы гэтая ідэалогія абмяжоўвалася сцвярджэннем, што людзі, па той бок усяго, што адрознівае іх адзін ад аднаго ў іх канкрэтным існаванні, з'яўляюцца носьбітамі душы, што ставіць іх у роўнае стаўленне да Бога. Але ў сучасную эпоху гэтая ідэя была перанесена ў свецкую сферу. Да ідэі, што ўсе людзі ў прынцыпе аднолькавыя, дадалося перакананне, што яны павінны стаць такімі на гэтым свеце цаной сцірання адрозненняў. Відавочна, што гаворка ішла пра тое, каб зрабіць людзей усё больш падобнымі адзін да аднаго. І менавіта гэта таталітарныя рэжымы спрабавалі зрабіць з найбольшай ступенню жорсткасці. Калі дапусціць, што гэтая прага аднастайнасці і ёсць сапраўдная сутнасць таталітарызму, тады формы, якія ён можа прымаць, становяцца другараднымі. Калі вызначаць таталітарызм, зыходзячы не з яго практыкі і метадаў, а з яго імкненняў і яго мэты, тады адкрываецца зусім іншая перспектыва. Гэта дазваляе без аптымізму адказаць на пытанне, пастаўленае Куртуа: «Толькі будучыня пакажа, ці быў феномен таталітарызму толькі эпізодам у гісторыі дваццатага стагоддзя, ці ён працягне сваё развіццё ў новых формах у дваццаць першым стагоддзі». Бо ідэалогія аднастайнасці сёння ў хаду больш, чым калі-небудзь. Нястрымнае шэсце глабалізацыі, якая мае тэхнічную, эканамічную і фінансавую сутнасць, няспынна вядзе да паступовага знішчэння народаў і культур, калектыўных ідэнтычнасцяў і розных ладаў жыцця. Акрамя таго, сённяшнія ўлады валодаюць сродкамі кантролю, пра якія ранейшыя таталітарныя рэжымы маглі толькі марыць. Ці не было б магчымым мяккім шляхам і са згоды саміх ахвяр здолець дасягнуць таго стану аднастайнасці, які таталітарныя сістэмы імкнуліся насадзіць сілай? Таквіль і Ніцшэ, зусім з розных пунктаў гледжання, здаецца, прадбачылі гэта. Планета, ператвораная ў велізарны аднастайны рынак, грамадства нагляду, якое паступова пашырае свой уплыў: «новая форма» таталітарызму можа быць толькі такой.